Текст:Откровение/глава 47
1. Для закрепления понимания единства историзма и логизма можно предложить семерицу[1] узловых ступеней в логике исторического развития мировой Культуры (семь духов, семь элементов становления Второй Руси): Откр. 1:4
0) Русо-Скифия (герои, цари, полубоги, мифотворцы)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
↓ ↑ ↓ |
1) Китай 2) Индия 3) Египет 4) Израиль[2] 5) Греция Вл,3 28:6 6) Рим 7) Германия |
╲ ╱ |
человеческое (античеловеческое[3]) Исх. 2:12 Человеческое онтогенезное |
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- 8) Вторая Русь (Человеческое филогенезное).
2. Нулевой момент, со стороны Всеобщего Принципа Народности, Общинности, — явление внеисторическое, к которому как к Вечности по Абсолютному Закону возвращается Русь.
3. Первый йом — это тьма, множество. Здесь не закладывается ни собственно религия, ни собственно философия как система (пробел заполняется только посредством вышестоящих культур).
4. Здесь собственная религия не идёт дальше поклонения мёртвым, философия же бессистемна и существует только как набор сентенций, афоризмов и даже элементов диалектики. Лк. 20:38
5. Ограждённое стеной (как и подобает ограниченной системе), это царство оказывает мало влияния на Всеобщую Культуру Мышления.
6. Представители этого царства близоруки. Они покоряют небо, которое у них неотделимо от земли. Вл,3 32:16
7. Мировой конечный дух китайского склада находится в результате без Процесса.
8. Поэтому его философемы представляют интерес в том плане, что они выражают результат (человек есть бог), к которому ещё надлежит прийти, совершив Круг. Мф. 5:48
9. Индийский дух — это пассивное ожидание Великой Эры, это — акосмизм (философии и религиозных наставлений), в котором, однако, Культура Слова таит свои корни.
10. Здесь бог столь высок, что абсолютно абстрактен, брахмáн же, долженствующий быть воплощением высокой мудрости, обнаруживает беспутную философию.
11. И если Паринирвана (8) содержит в себе сансару (1-7), путь как прочувствование логики развития, — это не есть Развитие Логики[4].
12. Так же и семь таттв есть не более как интуитивная логика:
- 1) аджива (неживое, материя)
- 2) джива (душа, живое > Ева)
- 3) проникновение материи в душу
- 4) связывание души материей
- 5) преодоление душой этого связывания Рим. 7:6
- 6) освобождение от влияния материи
- 7) мокша (полная свобода).
13. Индуизм нацеливает на движения души, вырабатывающие односторонность: абстрагирование от окружающей действительности без переплетённости с ней, любовь без этапа ненависти (к греху), силу без испытания немощи и, вообще, добро без познания зла. Рим. 7:15, 2Кор. 12:10
14. Это — максимальный уход от диалектики, от диалектического единства неразличенности (тождество) и различия (страдание) посредством культивирования только БЕЗРАЗЛИЧИЯ к тому, что называется мыcлить объект (неразличенное тождество).
15. Полное погружение индивидуума в несвоё другое и «растворение» этого другого в индивидууме приводит к тому, что «я» всецело представляет собой другое Духа.
16. Столь «высокая» ступень развития души как дхьяна (созерцание) есть высшее выражение чувственного представления как тихая ПОТЕРЯ УМА в созерцаемом объекте, когда ум совершенно не знает себя. Вл,3 26:20
17. В результате всех тренировок души достигается её затухание как сонливое наваждение конечного духа, как безразличное единство пассивности и активности и в повседневной жизни[5], и в состоянии экстаза.
18. Поскольку отсутствует Бесконечная, диалектическая связь всех очагов мышления, открывается возможность полностью отсекать часть из них в экстатических сеансах, что опьяняет и усыпляет душу, сохраняющую, однако, достаточно бодрствования, чтобы обеспечить чувство реальности в её бесплотных полётах. Иоил. 1:5, Мф. 12:43-45
19. Прочувствование оккультных «превращений» пленит душу, приводит к убеждённости в их истинности, богодуховной сущности.
20. Индивидуум, оказывающийся под чарами этого духа, не может вразумительно описать своего состояния, поскольку не знает Бесконечной Мощи Слова, да и не верит в Неё.
21. Недиалектическая (без разрешения) негация проблем, отягчающих душу, зряшное отбрасывание рассудочного сознания и всякого воления (без разделения на Воление Добра и воление зла) есть ложная форма свободы.
22. Кто «заражён» Диалектикой, Духом Истины, тот совершает подлинный полёт мысли, простирающийся даже до концов Вселенной, научно разделяет реальность (тело) и понятие (душу), диалектически подходит к ничто и смерти, то есть как к БЫТИЮ и ЖИЗНИ.
23. Такое Сознание является абсолютно трезвым и бодрствующим; оно имеет иммунитет от любого опьянения и не может быть ввергнуто в безумный экстаз. 1Пет. 5:8
24. Настоящий Брахман — тот, кто преодолевает с помощью Интегральной Йоги (4) Диалектики[6] так называемые физическое сознание (1) (сознание фронтального человека), витальное сознание (2) (жизненное, душевное), ментальное сознание (3) и достигает Супраментального Сознания (5); но это уже не собственно индус, а Примиритель Востока и Запада, Универсальная, Всеобщая Культура Мышления.
25. Второе царство не имеет Понятия о Триединстве (тримурти) как Живом ритме превращений, как Универсальном Принципе Развития: первоначальное единство → противоположение → Новое единство[7].
26. Самым высоким проявлением женственной души Индии является Будда — Высшее интуитивное Просвещение, которое при всей своей Чистоте не может ни объяснить, ни переделать мир.
27. Первое и второе царства противоположны, и всё же это — один мир — мир ещё «наземный».
28. Египет — это возвышающийся Вавилон, культура которого дошла до фигуральности. Но внутренним содержанием этих фигур является мертвечина. Вл,3 7:9
29. Египетский и израильский духи, находящиеся в расколе, являют собою один и тот же мир — мир преисподней, долину смертной тени.
30. Ветхий Израиль есть вечно рушащийся Вавилон. Здесь Абстрактное, достигнув своего зенита, опрокидывается, переходит в пред-Видение Конкретности. Ис. 53
31. Четвёртое царство — это высшее выражение персидского мира, как наиболее острая борьба Аримана и Ормузда. Дан. 10:20
32. В этой подземной кухне всегда варилась глобальная непогода.
33. Апофеозом Востока как проповедника Неба является иудейство — колыбель и гроб Господни (в качестве истинных Иудеев). Ин. 4:22
34. Здесь объективное отрицание отрицания [Бесконечное, абсолютное отрицание (5) конечного отрицания (4)] можно изобразить следующим образом:
- 3) хамиты (туземцы)
- 4) семиты (пришельцы) 1Пар. 29:15
- 5) Иафетиды (cограждане), — Быт. 9:27, Еф. 2:19
или:
35. В — хозяин
О — гость[8]
Е — Господин[9] (Миротворец). Мф. 5:9, Еф. 2:15,16
36. Хамиты и семиты относятся друг к другу как туземцы и пришельцы, как акция и как реакция, как хозяева и гости, когда non hospes ab hospite tutus[10]. Гал. 5:17
37. В социальном плане первые находят опору в международном ПРАВЕ, вторые ищут её в религиозной МОРАЛИ.
38. Борьба, которую ведёт Иуда, — явление ВЕТХОзаветноЕ, ибо только по Моисею иудеям нельзя сообщаться с язычниками. Ин. 4:9
39. Действительно, особенное (4) должно распространиться[11], расшириться до Глобальной Системы, — однако, через гибель особенного, в его ветхой, противостоящей Богу, стороне. 2Кор. 6:11-13
40. Торжество Глобальной Истины происходит через эмансипацию человечества от Judentum и утверждение Арийского Общинного Духа.
41. Эти противоборствующие, взаимоотрицающие силы можно выразить в следующих категориях:
| Judentum вектор нажива сушь мрак[12] рассудок национализм или интернационализм индивидуализм этатизм пирамида машинное мышление голый рационализм |
←→ ←→ ←→ ←→ ←→ ←→ ←→ ←→ ←→ ←→ ←→ |
Русо-арийский вектор, Нестяжательность, Влага, Роса, Суд. 6:40 Свет, Разум (Духовный Прогресс), Метанационализм, Соборность, Общинность, Круг, Человеческий фактор, Чувствование Христово. |
42. Меркантильный, идольский дух, который в последнее время проник во все нации, извечно полагает свой интерес в вещизме и партикуляризме, ориентирующемся на превосходство друг над другом, а свой высший смысл — в мировом господстве.
43. Арийство же, отвечающее своему Высшему призванию, имеет Целью созидание Мира Правды, где царствует Живое Братское Общение.
44. Пока есть конфликт между указанными силами, мир человека находится в четвёртом царстве.
45. Когда же конфликт разрешён, это — пятое Царство, где реакция не уничтожается и не сохраняется в старом качестве, а становится управляемой (как распад в живом организме).
46. Теперь рассудок, техпрогресс, маммона препоясаны и есть необходимые средства для Жизни Духа, так сказать, добрый Джинн; теперь, как никогда, расцветает сознание национальной принадлежности, раскрывается всякая индивидуальность.
47. Торжество Духа Истины можно показать в следующей триаде:
- 3) внешнее откровение оракула
- 4) даймон Сократа
- 5) Внутреннее откровение Духа.
48. Уже Сократов даймон — хотя и не является конструктивным началом — учит, как не должно поступать, чётко противостоит власти Маммоны = Judentum.
49. Задача преодоления жидовской сущности есть задача изгнания из Храма Новой Цивилизации торгашеского духа, уничтожение привилегированности сионистской клики. Мф. 21:12,13
50. Уничтожение привилегированности[13] есть переход к Свободе, Универсальности, Истинной Особенности, совпадающей со Всеобщим.
51. Иуду надлежит снять, превзойти его смертоносную культуру, что под силу только Диалектике, являющейся высшим выражением Эллинского Духа.
52. Но снятие Иуды означает торжество Жизни (5), потому что попирается смерть — результат ветхой жизни.
53. Пятый йом есть день Господень как Сияние, Сын Божий, родившийся из уст. Ис. 55:11
54. Он — Иисус (4) Христос[14] (5), Который совмещает в Себе Иудея[15] и Язычника[15] (не сводясь ни к тому, ни к другому), по-человечески исходит из них, и как Бог примиряет их Собою. Гал. 3:28, Быт. 49:10
55. Иисус, как Особенный человек, первый преломляет через себя Всеобщее во всей Полноте (Первый Помазанник). Деян. 2:36, Деян. 10:38
56. Иисус Христос — это Первое и Второе Пришествия, Ветхозаветное и Новозаветное Начала. Вл,3 26:21, Еф. 2:15
57. Антагонистическое единство Иудейского и Арийского Глобальных векторов переходит в Мирное Единство только с помощью диалектической Логики, обуздывающей рассудок. Кол. 3:11
58. Иудаизм же, который по существу не вышел из Египта, то есть являющийся буквой Иудейства, и Христианство как буква Триединства не составляют ни подлинного антагонизма, ни мира.
59. «Христианство», ратующее за этатические = антиобщинные устои, что не соответствует положению Евангелия, является троянским конём князя «мира сего» в его планах полного закабаления ойкумены. Деян. 4:32
60. Такое христианство, возникнув из иудейства, превращается в его извращённый вариант — жидовствующую религию.
61. Полное преодоление жидовства — это преодоление не только маммоны как власти чистогана, но и Маммоны как духа заблуждения, который так долго правил в «мире сем» и выявить который мог лишь Божественный склад Ума, непостижимый духу стяжательства и индивидуализма.
62. Это под силу Сыну Давида, Который БЕЛОКУР[16] и ищет Мудрости, а не богатства, и Которому рад Живой общечеловеческий Дух Авраама, совмещающий в своём лице Язычника и Еврея и потому являющийся отцом многих народов (а не одного народа!). 1Цар. 16:12, Откр. 1:14, 3Цар. 3:11; 4:29, Ин. 8:56, Быт. 17:4(5), Рим. 4:17
63. Эллада, Рим и Германия — это один германский мир.
64. Солнце Мудрости пришло с абстрактного Востока к конкретному Западу. Склонившись там, оно снова идёт на Восток. Мф. 2:1,2
I. 0) аз
II. Я. день Первый (дольнее) ∙ 2
- день Второй (служение горнему) ∙ 4
- день Третий (горнее)
- день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего) ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22
- день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо) ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28
- день Шестой (Второе Небо) ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34
- день Седьмой (Третье Небо) ∙ 36 ∙ 37 ∙ 38 ∙ 39 ∙ 40 ∙ 41 ∙ 42 ∙ 43 ∙ 44 ∙ 45 ∙ 46 ∙ 47 ∙ 48 ∙ 49 ∙ 50 ∙ 51 ∙ 52 ∙ 53 ∙ 54 ∙ 55 ∙ 56
III. 8) Аз
сноски
- ↑ В истории существует больше культур, но они находятся в пределах названных. (Рассудок обычно противопоставляет логике «действительное богатство человеческих отношений, необъятное содержание истории».)
- ↑ Истинное значение — «борец с Богом».
- ↑ последователь Ветхого Завета не может исполнять Закон, не отрицая себя (в качестве ветхого человека).
- ↑ Чувство самого себя без Логического осмысления, как и Логика без прочувствования, не приводят к Истине.
- ↑ У буддистов в быту активность сводится к проповеди пассивности, «глубокомысленного» ничегонеделания.
- ↑ = Универсальное Иго (Мф. 11:29) («йога» и «иго» в корне — одно).
- ↑ Санкхья и некоторые положения Вед имеют движущуюся триаду, в которой, однако, третья фаза не есть возврат к Единству, но продолжение второй (изменение и уничтожение).
- ↑ в германских языках имеет один корень со словом «дух».
- ↑ От gostь (гость) & podь (хозяин), ср. poten(s) — «могущественный» (лат.).
- ↑ И хозяин и гость опасны друг для друга (лат.).
- ↑ Распространение, расширение — на ивр. «Иафет»; по-лат. — expansio (экспансия).
- ↑ Есть мрак идольский и «мрак, где Бог» (3акон) (Исх. 20:21).
- ↑ От лат. privus — особый & lex — закон. (Истина есть обязательно снятие особенного, ибо Она Всеобща.)
- ↑ Иисус — Ветхозаветное имя, Христос — Новозаветное.
- ↑ а б Есть и такое значение: эллин — 1й йом, иудей — 2й и 3й. (1Кор. 1:22,23). Номинальный иудей — это либо ветхозаветный букварь (иудаист), либо новозаветный (который фактически не отличается от ветхозаветного, ибо Сын для него — та же абстракция, что и Отец), либо книжник.
- ↑ Фигура, означающая чистые помыслы.
 |